札幌歴史懇話会主催

私たち、札幌歴史懇話会では、古文書の解読・学習と、関連する歴史的背景も学んでいます。約１００名の参加者が楽しく学習しています。古文書を学びたい方、歴史を学びたい方、気軽においでください。くずし字、変体仮名など、古文書の基礎をはじめ、北海道の歴史や地理、民俗などを、月１回（通常第２月曜・7月は第１月曜）学習しています。初心者には、親切に対応します。参加費月３５０円です。まずは、見学においでください。初回参加者・見学者は資料代６００円お願いします。おいでくださる方は、資料を準備する都合がありますので、事前に事務局（森）へ連絡ください。
◎日時：2015年7月6日（月）13時～１６時
◎会場：エルプラザ４階大研修室
（札幌駅北口　中央区北8西3）
◎現在の学習内容
①『ふなをさ（船長）日記』・・文化10年(1813)末から1年半く太平洋を漂流し、英国船に救助されてカムチャッカに送られ同13年(1816)に送還された尾張の督乗丸の船長重吉の漂流談
②『蝦夷地見込書秘書』・・安政元年(1864)、カラフトにおける国境見込地の調査と蝦夷地状況の視察に派遣された目付堀織部と勘定吟味役村垣与三郎（後、両名とも箱館奉行となる）の諸復命書。

代表：深畑勝広　　事務局：森勇二　電話090-8371-8473　　moriyuzi@fd6.so-net.ne.jp

(103-1)「嘉十郎」・・高田屋嘉兵衛の兄弟は六人いたが、その一番末の実弟。安永8年（1779）～天保5年（1834）。高田屋は文化8年(1811)からエトロフ場所を請け負っていた。

(103-3)「申（さる）の時」・・午後4時。

(103-3)「ヲトイヤハシ」・・ヲトイマウシ。エトロフ島東部のオホーツク海に面した集落。トウロの近く。

(103-6)「ヘツトウブ」・・日本名別飛（べっとぶ）。シヤナの東に位置し、北はオホーツク海に面する集落。明治初年にベトフなどを包含してベトプ村が成立。同6年（1873）の戸数はアイヌ5、男10、・女17寄留人は平民男25・女1（千島国地誌提要）。同8年(1875)ベツトブ（ベトプ）村が村名表記を別飛に改める（根室支庁布達全書）

(103-6)「サナ」・・日本名紗那（しゃな）。北はオホーツク海に臨み、紗那湾に紗那港がある。文化4年(1807)まで、会所があり、エトロフの中心地だった。文化4年(1807)、ロシヤの襲撃で会所が焼き払われ、会所はフウレベツに移転した。明治初年にシヤナなどを包含してシヤナ村が成立。同6年（1873）紗に開拓使根室支庁の出張所が置かれた。

(103-7)「フルヱベツ」・・日本名振別（ふれべつ・ふうれべつ）。エトロフ島中央部にあり、留別村の西、北はオホーツク海に面し、海に突き出した野斗路岬（ノトロ岬）の南に緩やかな大湾（老門湾）があり、振別港がある。文化4年(1807)以降、会所がおかれ、エトロフの中心地となった。

(103-8)「フルヱベツは、此島の中にての都（みやこ）」・・文化4年(1807)以降、会所がおかれ、エトロフの中心地となった。

(103-8)「いかめしき」・・「いかめしい」は。姿や形が普通より大きく、がっしりしている。

(103-10)「一とふり」・・一通り。「通（とほ）り」は、動詞「とおる（通）」の連用形の名詞化。テキスト影印は、「一とふり」とあるが、「通り」を「とふり」と訓じることはない。ここは、「とほり」が正しい。

(104-3)「下人（げにん）」・・江戸時代、年季奉公人のこと。主家への隷属性が強く、譜代奉公人として家事や耕作労働に使役され、初期の頃は売買質入の対象ともなったが、中頃からは下男・下女と呼ばれ次第に年季奉公人化した。

(104-4)「ヲトイ」・・「オイト」か。「オイト」は、日本名老門。フウレベツの西にある集落。

(104-5)「ヲタシツ」・・日本名宇多須都（うたすつ）。エトロフ島西部のオホーツク海に面した集落。

(104-5)「ナイホウ」・・日本名内保（ないほ）。エトロフ島西部のオホーツク海に面した集落。

(104-7)「タ子モイ」・・日本名丹根萌（たんねもい）。エトロフ島西部のオホーツク海に面した集落。クナシリ島への渡航地。

(104-8割書右)「ヱトロフ島の岸の」・・「岸の」は、語調がよくない。異本は「の」を「を」とし、「岸を」としている。

(104-9)「丑寅（うしとら）」・・方位を十二支にあてて呼ぶときの、丑と寅の中間にあたる方角。北東。陰陽道などで丑寅の方角が神霊、鬼の訪れる方位とされるところから、特に鬼門の意がこめられることがある。

(104-9)「アトイロ」・・アトイヤ。日本名安渡移矢（あといや）。クナシリ島の北端の岬。エトロフへの渡航地。

(104-10)「二百十日」・・立春から数えて二百十日目にあたる日。このころは嵐が多く、また稲の開花期にあたっていたので、その時期を警戒する意味で生まれた暦注。太陽暦では九月一日ごろと一定であるが、旧暦の日付では七月十七日から八月十一日ごろまでのどの日になるか一定でないためこのような暦注が必要であった。なお、越中八尾の「おわら風の盆」は毎年９月1日から三日間おこなわれているが、二百十日の風の厄日に風神鎮魂を願う祭りという。

(104-10)「ゆへ」・・故。歴史的仮名遣いは、「ゆゑ」で、「ゆへ」はない。

(104-11)「所々の番屋に。十七日」・・異本は「番屋に」のあとに、「やどり」がある。

(104-11)「セヽキ」・・クナシリ島中部の太平洋に面した集落。日本名瀬石。

(105-1)「海の岸に温泉あり」・・「セセキ」は、「湯の湧くところ」の意味という。なお、異本は、「温泉」に「イデユ」とルビがある。

(105-1)「トマリ」・・日本名泊。クナシリ島西部の集落。ネムロからの渡航地であった。

(105-5)「子モノ」・・根室。

(105-9)「そこばく」・・副詞「そこば」に副詞語尾「く」の付いたもの。「若干」「幾許」を当てる。数量の多いさま、程度のはなはだしいさまを表わす語。多く。たくさん。はなはだ。たいそう。

(106-3割書左)「便り」・・便利。便宜。都合。

(106-9)「閏八月」・・文化13年(1816)は、閏八月があった。

(106-5)「臼（うす）」・・有珠。

(106-6)「信濃の善光寺分身」・・有珠善光寺の公式ＨＰに、「天長3年（８２６年）、比叡山の僧であった慈覚大師が、自ら彫った本尊阿弥陀如来を安置し、開山したと伝えられている浄土宗のお寺です。」とある。慈覚大師は、平安期の天台宗山門派の祖・円仁のことで、等澍院文書には、それを理由に、等澍院を有珠に建立したい旨、陳情した経過がある。（別添『北の青嵐180号』の拙論参照）

　更に、等澍院文書は、「善光寺を彼宗に被奪取候様、世上之沙汰末々迄難遁」と、きつい口上で述べている。

(106-6)「寺主（てらぬし・てらあるじ・じしゅ）」・・文化13年(1816)当時の善光寺の住職は、3世辨瑞。なお、辨瑞は、念仏上人といわれ、掛け軸「念仏上人画像」は、平成１７年に国の重要文化財に指定された。また、アイヌ語がそえられた和讃、木版「念仏上人子引歌（カモイポボウンケイナ）」も重要文化財に指定されている。

(106-6～7)「江戸の増上寺より来る」・・蝦夷三ヶ寺建立に際し、僧侶を派遣する最初に本山が決められた。寛永寺（様似・等澍院の本山）、増上寺（有珠・善光寺の本山）、金地院（厚岸・国泰寺の本山）。寛永寺、増上寺は、徳川家の菩提寺である。