(74-1)「～をして」・・「して」は、サ変動詞「する」の連用形に接続助詞「て」の付いたもの。体言を受けて動作の手段、方法を表わす。多く漢文訓読において見られる。現代でも漢文訓読的文語文として用いられることがある。

(74-2)「くまぐま」・・隈隈。すみずみ。

(74-3)「こさいに」・・巨細に。こまかに。形容動詞「こさいなり」の連用形。細かくくわしいこと。また、そのさま。一部始終。委細。きょさい。

　ジャパンナレッジ版『日本国語大辞典』の「こさい」の語誌に、

　＜(1)字義どおりの「巨と細」の意味に加えて、漢籍で「無巨細」と使われることが多く、そこから「細大もらさず」という意味になっていったと思われる。また、中世以降、記録とその影響を受けた軍記物を中心として、「巨細」だけで「詳しく」という意味を持つようになる。

(2)キョサイの読みも「伊呂波字類抄」に見えるが、呉音系のコサイの読みの方が一般的である。＞

とある。

＊＜漢字の話＞「巨」・・常用漢字は、「匚（はこがまえ）」、旧字体は、「工（たくみ）」の部。なお、「コ」は呉音、「キョ」は漢音。手元の漢和辞典には、「コ」と発音する普通名詞の熟語はない。固有名詞では、山梨県に南巨摩（みなみこまぐん）、中巨摩郡（なかこまぐん）がある。現在は、南アルプス市に合併されたが、中巨摩郡には、巨摩（こま）町があった。山梨県北杜（ほくと）市小淵沢町に巨摩（こま）神社がある。その他、巨摩（こま）高校、巨摩（こま）タクシーなど、この地方の固有名詞の「巨摩」は、「こま」と読むものがかなりある。また、山形県大江町に巨海院（こかいいん）という曹洞宗の古刹がある。なお、京都市・宇治市にまたがる湖沼に巨椋池（おぐらいけ）があり、この場合、「巨」は「お」と訓じる。

(74-3)「改（あらたむ）る」・・下２動詞「改（あらた）む」の連体形。「改（あらた）む」は、取り調べる。検査する。吟味する。

(74-5)「給（た）べ物」・・「給」は、「たべる」とも訓じる。

(74-5)「問聞（といきく）」・・問いたずねる。聞きただす。

(74-7)「ふと」・・偶然になされるさま。ちょっとしたきっかけや思いつきで行なうさま。ひょいと。はからずも。とっさに。漢字では、「不図」を当てる。本テキストの影印の「不」は、「ふ」、「斗」は、「と」の変体仮名。

(74-7)「ありあふ」・・有合う。ありあわせる。「ありあう」が「ありあわす・ありあわせる」に吸収されたのは、複合動詞「…あう」が意志的な相互的・共同的動作を専門に表わすようになったため。

(74-7)「御洗米（ごせんまい）」・・「ご」は接頭語。神に供えるために洗い清めた米。

(74-8)「飯を焚（たき）て」・・「飯を焚く」の「焚」とは、おだやかでない。「焚」の解字は、「林」＋「火」で、「林を火でやくの意味を表す」（『漢語林』）。「飯をたく」は、普通、「炊く」を使う。「炊事」「自炊」など。「炊」は、音符の「吹」で、「ふく」の意味、火を吹いて、かしぐの意味を表す。

(74-10)「いたく」・・副詞。形容詞「いたい」の連用形から。漢字を当てる場合、肉体的苦痛を表す「痛く」ではなく、「甚く」。程度のはなはだしいさま。ひどく。はなはだしく。ずいぶん。「いたく」は動作・作用の程度のはなはだしさを表わす語としてもっぱら動詞の修飾に用いられる。

(74-10)「何事にか訳も」・・異本は、「訳も」のあとに、「知れず」とある。

(74-11)「そらおそろしく」・・空恐ろしく。「そら」は接頭語。いいようもない不安を感じるさま。天罰・神罰・仏罰に対する恐怖や、漠然と身に迫る恐ろしさ、また、その人の将来、世の成り行きについての不安などにいう。

(75-3～４)挿入記号「△→△」・・２行目に「誓ひ立て」の「誓」の右上に小さい「△」があるが、これは、挿入記号。右に、「助れくれん。安堵すべしと△」とあり、「安堵すべしと」の「と」の右下に小さい「△」がある。これも挿入記号。「助れくれん。安堵すべしと」を先に読み、ここから、「誓ひ」へ行く。

(75-4)「誓ひ立て」・・異本は、ここは、「誓ひを立つるなり」とある。「立て」を「立つるなり」と終止形にしている。それから、「惣て」がある。

(75-3)「異国の人、な(か)く、手を・・」・・見せ消ち。「なく」の「な」の左に、見せ消ち記号の「二」があり、「な」を消して、右に「か」を書きいれている。（資料１参照。）

(74-4)「いづく」・・何処。「く」は場所を表わす接尾語。不定称。場所を表わす。「いづこ」の古形だが、平安時代以後も併用された。どこ。

(75-7)「本船（もとぶね・ほんせん）」・・伝馬船（橋船・はしけ・枝船）など付属の小船に対して、それを持つ大船をいう。

(75-7)「事（こと）の由（よし）」・・物事の理由、原因。事情。子細。事由。

(75-9)「かゝる」・・斯有（かくある）。連体詞。「かくあり」が変化したラ変動詞「かかり（斯有）」が、近世以降、しだいに連体形による連体修飾用法だけに限られるようになり、現代口語文に残存した。このような。かくのごとき。改まったかたい表現に用いる。

(75-11)「心（ここ）ち」・・気持。気分。「心」を「こころ」と読まず、「ろ」を省いて、単に「ここ」ということに関しては、語源説に、(1)ココロモチ（心持）の約。(2)ココロオチ（心落）の義。がある。

(75-11)「さらば」・・接続詞。「さら」は動詞「さり（然有）」の未然形。先行の事柄を受けて、後続の事柄が起こることを示す（順態の仮定条件）。それならば。それでは。しからば。

　＊感動詞の「さらば」・・別れの挨拶に用いる語。さようなら。ジャパンナレッジ版『日本国語大辞典』の「さらば」の語誌に、＜中世後期では「さらばさらば」と重ねた言い方が多く見え、さらに近世中期には「さらばの鳥」のような名詞的用法が生じ、打ち解けた間柄で用いる町人言葉「おさらば」もあらわれた。近世後期になると「さようならば」から生じた「さようなら」が一般化したが、近代以降は文語的な表現として「さらば」が用いられている＞とある。

(76-3)「我を船を」・・語調がよくない。異本は、「我が船を」に作る。「我を」の「を」は、「が」がいいか。

(76-3)「別るゝ事の」・・別れることは。「事の」の「の」は、主格の格助詞。

(76-4)「覚（おぼえ）て」・・感じて。下２動詞「おぼゆ」の連用形＋接続助詞「て」。

(76-4)「いはん方なし」・・形容詞。「ん」は推量の助動詞「む」の連体形。何とも言いようがない。たとえようもない。

(76-4)「名残（なごり）」・・「波残（なみのこり）」の変化したものといわれる。語源は、「余波」で、浜、磯などに打ち寄せた波が引いたあと、まだ、あちこちに残っている海水。また、あとに残された小魚や海藻類もいう。転じて、人と別れるのを惜しむこと。また、その気持。惜別の情。

(76-5)「いとゞ」・・副詞「いと」の重なった「いといと」が変化したもの。程度が更にはなはだしいさま。ますます。いよいよ。ひとしお。一段と。

　＜語誌＞「いといと」が一般に形容詞や形容動詞を修飾するのに対して、「いとど」は動詞を修飾する機能を持つ。また「いとど」は中古の和歌に用例が多く見られ、雅語的な性格を有するが、「いといと」は和歌には用いられない。

(76-6)「一所（いっしょ）に」・・「に」を伴い、同時であること。現在は多く「一緒」と書く。

(76-7)「おぼしき」・・形容詞「思（おぼ）し」の連体形。助詞「と」を受けて、どうやら…と思われる。そう見受けられるさまである。

(76-8)「重吉が手をとりて」・・重吉の手を取って。「重吉が」の「が」は、連体格の格助詞。「～の」。

(76-9)「曲籙（きょくろく）」・・①仏語。僧家で用いる椅子。主として僧が法会などで用いる。背のよりかかりを丸く曲げ、四本の脚は牀几（しょうぎ）のようにＸ型に作ってあるもの。全体を朱または黒の漆で塗り、金具の装飾を施す。「籙」は、本来は、竹製の本箱の意。転じて書物とも。

　＊「曲籙」②・・江戸時代、出産時に産婦が腰掛けた、よりかかりのある椅子形の牀几。

「十月目に曲祿へ乗る山の神」（『柳多留』）

　＊「曲籙娘（きょくろくむすめ）」・・「曲籙」は僧侶の用いる椅子であるところから、転じて、江戸時代、僧侶と情を通じている娘。僧侶の隠し妻。

(76-10～11)「辰半刻（たつのはんこく）」・・辰の刻は、午前８時から10時までの２時間。「半刻」は、その半

　分の時刻だから、午前９時。

(77-9)「何くれ」・・雑多な事物を包含的に指示する。あれやこれや。いろいろ。

(77-9)「にや」・・断定の助動詞「なり」の連用形に疑問の係助詞「や」の付いたもの。「あらん」などの述語を省略した形。文末に用いて、疑問の意を表わす。…のだろうか。

(77-9)「口中（くちじゅう・こうちゅう・くちなか・くちゅう）」・・口の中。

(77-10)「さらに」・・一つの事実が、もはや決定的に成立しがたい、という強い否定の気持を表わす。全く（…ない）。さらにさらに。

(77-11)「目舞（めまい）」・・「眩暈」の当て字。

(77-11)「かく」・・斯く。事態を、話し手が自分の立場から現実的、限定的にとらえて、それを指示する。このように。